以下のような妄想を書いている夢を見た。まったくの妄想。夢。現実とはまったく関係がない。以下の文章での「現実」は現実ではなく私の夢のなかの現実を指す。 続きを読む
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「新卒女子大生がベンチャー企業に就職するのはそれ自体ベンチャーです」っていう夢
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投稿者「eguchi_satoshi」のアーカイブ
まあ挨拶は基本だから
いまさら「挨拶をしましょう」とかわざわざお説教する気はないのですが、たしかに挨拶は基本だねえ。まともに挨拶できない人にまともな人はいない、っていう経験知はほとんど間違ったことがないです。
別にそこらへんのファストフードや居酒屋さんのようにマニュアル通りに元気よく型通りに「オハヨーゴーザイマス」とやる必要はないのよね。その日の自分の気分や相手へ関心に合わせてその場に適当なようににすりゃいい。っていうか、その柔軟さがポイントね。元気のないときは元気ないなりに、死にたいときは死にたいなりに挨拶すべし。相手が嫌いなら挨拶なんかしないで向う見てればよろしい。
画一的な挨拶しかできない人はそういう人だし。ファストフードや居酒屋で画一的な挨拶をされれば、ここはそういう画一的な場でこの人にとって私は画一的なものとして見えているのだなあとか思うわけで。優秀なセールスマンなんかはここらへんよくわかっているような気がする。
相手の顔色見て挨拶する人はそういう気配りができる人なんだろうし。挨拶ってのは、まあそういうその時のその人の「世界への開かれ」とか敵意のあり方とかそういうものの具合を見せるわけだ。だからなんでもかんでも愛想よく挨拶する必要はないが、他の人からはそういう敵意をちゃんと表す人だってちゃんと理解してもらえる。それはそれでよいことかもしれません。
まあいっちょ前のオヤジたちも挨拶できない人は多いので、そういう人を観察してみるのがいいかもね。やっぱりバイトは大事ね。誰が誰にどういう挨拶しているか見てみる。それと、その人の実力なり人気なり信頼なりの関係を考察してみるとよい。挨拶できない人は嫌われたりする傾向にあるし、嫌われるとなおさら挨拶できなくなるってもんです。この悪い回路からどうやって抜け出すのかはわかりません。人生の難問。
まあ私もちゃんと挨拶できないオヤジなんですが、だからこそ世間様に迷惑かけないように大学とかでうろうろしているわけでね。自分がそういう人間だとわかればそれなりに対処法がある。なるべく人と会わないようにして迷惑かけないようにしてるわけだ。人に挨拶せず下を向いて歩くことによって、「私はダメな人間だから近づくな」というメッセージを発しているわけ。これは反面教師にした方が、よい人生を送る可能性が高いと思います。ダメなオヤジのことを、「たしかにあれじゃだめよねえ」と暖かく見てやってください。タイトルは「反面教師日記」の方がいいかもなあ。
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携帯メールのアドレスに注意しましょう
携帯メールのアドレスは好きに決められるし、どんどん変えて誰かから逃げられて便利(?)なのですが、アドレスを決めるときに注意しなければならないことがあります。次の二つを覚えておいてください。
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卒論を書くとどんないいことがあるか
- EXCELの図表をWORDにコピペできるようになるかも。
- JPEG画像をWORDに貼って文字をまわりこませられるようになるかも。
- WORDでページ番号つけられるようになるかも*1。
- WORDで目次を自動生成できるかも*2。
- 「」『』の使い方がわかるかも。
- 「てにをは」ぐらいはちゃんとした文章が書けるようになるかも。
- いつもは穏やかな先生が怒るのを見れるかも。
- いろんな人から助けてもらうわざを身につけられるかも。
- うそをつくのは苦しいことがわかるかも。
- こたつとみかんの重要性がわかるかも*3。
- たまには誉めてもらえるかも*4。
- だめな文章がわかるようになるかも*5。
- なんか問題を発見することができるようになるかもしれない*6。
- なんか与えられた課題をとにかく形だけこなすことができるようになるかもしれない*7。
- はじめて「だ・である」で文章を書くという経験を得るかも*8。
- まじめにやろうとするほど苦しむのはなぜだと世界を呪えるようになるかも。
- コピーのとりかたがわかるかも。
- ノートがとれるようになるかも。
- ファイルを整理できるようになるかも*9。
- ホチキスでとめたり、バインダーに挟んだり、簡易製本したりできるようになるかも*10。
- 運がよければ本が読めるようになるかもしれない*11。
- 計画立てられるようになるかも。
- 見出しをゴチックにすることができるようになるかも*12。
- 作業リストを作れるようになるかも。
- 自分がなにもちゃんとした教育を受けてないことがわかって教師が憎くなるかも*13。
- 自分がなんもわかってなかったことがわかるかもしれない*14。
- 自分の「くみ・なまえ・ばんごう」は忘れずに書けるようになるかも。
- 自分はなにもできないことがわかるかも*15。
- 世界には真理なんてものはないかもしれず、少なくとも人間なんてものは本当のことを知らないってわかるかも。
- 知ったかぶりはテクニックが必要なことがわかるかも*16。
- 締切を守ることはなにより大切だとわかるかも*17。
- 締切をまもれなかったときの対策ができるようになるかも*18。
- 途方にくれるという快楽を味わえるようになるかも*19。
- 日本語は段落の先頭は一文字ぐらい落とすものだとわかるかも*20。
- 付箋の貼り方がわかるかも*21。
- 文書の体裁が統一されてないひと、誤植が多い人はたいてい頭も悪いことがわかるかも*22。
- 本にマーカーで印つけられるようになるかも*23。
- 本に書いてあることはけっこうでたらめ、テレビも新聞も授業もでたらめだらけってことがわかるかも*24。
- 本は自分で買うものだとわかるかも*25。
- 卒論書くより就職活動の方が勉強になるとか思ったりするかも。
*1：これはWORDがだめなんですよね。
*2：実はなんか使いにくいんですよね。
*3：私はタバコとコーヒーとビールですけどね。
*4：大学ってのは誉められもしなきゃ怒られもしないとこだよね。
*5：だめな文章をお手本にするとますますだめになるんですよね。
*6：最初は簡単なことで答ははっきりしていると思ってたのにね。
*7：これが一番だいじかもね。
*8：「であるのである」が微笑ましいです。
*9：わたしはまだできません。
*10：簡易製本機は研究室にあります。
*11：読めないまま卒業させちゃってごめんなさい。
*12：WORDの「スタイル」ね。
*13：ごめんなさい。
*14：けっこう自分に自信があるひとが多いのはよいことかもなあ。自信をなくすような教育するのはネガティブすぎてだめですね。
*15：ごめんなさい。会社の研修で鍛えてもらてください。
*16：女子は男子よりハッタリやシッタカしない傾向があるようですが、時には背伸びしてもいいですよ。
*17：意外に皆堅くて安心しました。
*18：こういうことを教えてはいかんですよね。
*19：でもなんとかなるのです。
*20：WORDのテンプレート渡しておけばよかったですね。
*21：3Mの透明のやついいですね。
*22：このブログとかね。
*23：私は伝統的な赤鉛筆ですけどね。
*24：困りますね。
*25：もちろん図書館大事ですけどね。
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エントリシート書く前に企業理念ぐらい確認しろ
就職活動は向う側からも考えよう
お説教再開。
以前から「就職活動するときはまずマニュアル本を確認しろ」とかって小言はくりかえしているわけですが、今日はもうひとつ、企業の人間はなにを考えているのかも研究しろと。 続きを読む
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花輪和一先生も偉大だ。
学生の人は読んでください。
刑務所の前 (第1集) (Big comics special)
- 作者: 花輪和一
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刑務所の前 (第2集) (Big comics special)
- 作者: 花輪和一
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人の定めは苦しむこと……
苦しい。でもあと2時間がんばる。
やけになって諸星大二郎先生の「マンハッタンの黒船」スキャンしてみたり。あんまり深い意味はない。（『失楽園 (ジャンプスーパーコミックス)』収録）
右上は革命をめざすリオ・サカモンド。まあ統治ってのはこういうふうにやらなきゃね。デモクラシーの理想。あれ、画像なんてめったに扱わないから解像度やらどうしたらいいのかよくわからん。
まあこの作品はアレだけど、「失楽園」は永遠の名作だよなあ。
こんなん。とにかく学生は必ず読みなさい。
「おじい、その“幸福の沼”はどこにある？」私にも教えてください。
初出はどっちも1978年。エバーグリーンですごすぎ。オラもいっしょにぱらいそさつれてってくだせえ。
時間切れ終了
そろそろ時間切れか。いつもツメきれずに終ってしまう。だめだめ。
https://yonosuke.net/eguchi/papers/ando_governance.pdf
校正はいったん寝てから。なんで人生にはこんなに苦悩が多いのか………
そういや、（忘れてたけど）卒論書いているひとたちもがんばれ。苦しみはひとを利己的にするなあ*1。
*1：そしておそらく快楽も。
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まだまだ
功利主義とわたし
安藤本 (7)
安藤本 (6)
安藤本 (5)
- 作者: 安藤馨
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さて、困ってきました。焦る。
- p.123第1パラ最後の方の「我々の態度や関心に依存せず、我々を動機づける力をもつ個人的な非道徳的価値」の「個人的な」はこれでいいのかな。「非個人的」ではないのかな。・・・下の注でも「客観説多くは非道徳的個人的価値としての福利を論じ～」となってるからこれでいいのか。「個人的」は「個人の福利としての」とかって意味だな。社会的価値とかと区別される意味での価値か。もしかしたら章によって用語法がちょっとぶれてるかもしれない。
- p.124 第2パラ「何かを訪ねるなら」。これはさすがにタイポだろう。この本は第1刷なのにほとんど誤植を発見できない*1が、やっと1個発見。
- 安藤の欲求。「未だ達成されざる対象に向けての未来志向的な肯定的態度」p.135。シジウィックとの違いに注意。微妙だけど「欲求の対象は基本的にはある種の命題やその相当物であると考えてよいだろう。」そうなんだろうなあ。「私は水が欲しい」は「私は私が水を飲むことを欲求する」なわけだ。
- やっぱり態度的快楽気になる。わからん。5.2.4。安藤先生によれば、態度的快楽説は感覚的快楽説を適切に説明できる。ある感覚的快楽について、われわれが間違うことはありえない。私がある感覚的快楽を抱いている場合、私がその感覚をいだいているということについて私は態度的快楽をもっている（この場合はさらに世界でその事態が実際に成立しているので歓楽でもある）。ううむ。
- 態度的快楽説とパーフィットの選好快楽説はそんなに違ったものかな？注の41はポイントよくわからない*2。
- 態度的快楽説とシジウィックの快楽説の違いも結局よくわからなかった。よくわかるようになるとも思えん。本人に質問しよう。
- それにしても1970年代以降の哲学の専門家・精密化ってのはとんでもないよな。ついていけません。 ついて行こうと努力する気にも実はあんまりなれない。
*1：自分でTeXで組版したとかって話なのに。それだけでもすげーよな。哲学者にしてTeXnician。
*2：まあ私は安藤先生の本のほとんどわかってないかもしれないのだが。
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Robert E. Goodin
Utilitarianism as a Public Philosophy (Cambridge Studies in Philosophy and Public Policy)
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Robert E. Goodin
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いちおう最初の論文 “utilitarianism as a public philosophy”だけチェック。
気合いが入ってるなー。アジ文のようだ。天下国家を論じる人々はちがうね。http://philrsss.anu.edu.au/people-defaults/goodinb/index.php3
か。重要な人だな。
グッディンは児玉聡先生の博論でも1章使って扱われてるんだよね。博論見せてもらった時点でチェックするべきだよな。モグリ教員はいかん。まあ私はおそらく功利主義者ではないので、それほどあれか。いやいや。
まあこういうのを読むと、児玉先生や安藤先生なんかの国内の若手急進的功利主義者たちが「おまえらのふにゃふにゃした道徳的直観なんかどうでもよろしい」とか言いたくなるのもわかるような（そうは言ってないと思うけど）。
この本は翻訳あってもよさそうだけど、10年も経ってしまえばもう古いか。哲学関係はどの分野もそうなんだけど、功利主義は特に英米でやってることと国内で紹介されていることの時間的距離がありすぎるよね。一部の翻訳パワーというか翻訳エネルギーを功利主義にまわしてほしいな。でも翻訳は自分でやるにはトラブルばっかりで労多くして益少なしな感じがあれだ。
序文冒頭の文章がよい。
This book constitutes my response to a challenge, laid by Peter Singer in the friendliest possible way over drinks one day in 1988, for me to write up my (by implication, eccentric) version of utilitarianism someday.
酒飲んでシンガーにからんで怒られたんだな。超訳すると、
この本はピーター・シンガーと酒飲んだときに、「書けるもんなら、そのうちてめえのヘンチクリンな功利主義の本書いてみたらどうだ」って煽られたのに対する返答である。
みたいな感じか。
最近、英米の思想史が気になるんだよな。19世紀以前のじゃなくて、1950～70年代の。なんで功利主義がちゃんと扱われなくなったのか。一方で共産主義みたいなのが左派の典型としてあり（その一部は全体主義的）、一方に自然権理論とかに依拠した右派みたいなんがいて、功利主義は福祉リベラルの理論的根拠の一番の候補だったはずなんだよな。右からも左からも攻撃されて居場所がなくなったってことなんだろうか。60年代の公民権運動とか新左翼運動とかなんか関係あるはずんなんだよあ。倫理学とかしか勉強してないとそこらへんが見えなくなってしまう。なんにもないところに1971年にいきなりロールズとノージックとドゥオーキンが出現したように紹介されることも少なくないもんなあ。でも1971年にはPhilosophy & Public Affairsの発刊という重大事件もあったのだ。
国内で功利主義批判が左寄りの人から行なわれることが多いのも気になるんだよな。ウィリアムズとかはっきり右より保守ですってば。その意味で、やっぱりこの本は翻訳されるべきなのかもなあ。まあ右とか左とかどうでもいいし、そういう分類はまちがった印象を与えるからつつしもう。
左翼っていうのは。シンガーなんかは「弱い人々の苦しみに共感し世界をベターな方向に変えようとするのがレフトだ」とか書いてたような気がする。本みつからん。
現実的な左翼に進化する 進化論の現在 (シリーズ「進化論の現在」)
- 作者: ピーター・シンガー,竹内久美子
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でも私には天下国家のことはやっぱりよくわからん。関心が薄いんだよな。自分の生存と幸福には興味あるんだけどね。だから倫理学者はだめなのだとかってことはないので注意。ちゃんとした人はたくさんいます。
Goodinの本、いちおう”Government house utilitarianism”も目を通す。特に文句ないです。
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安藤本 (4)
webも検索しよう。
でも意外にあんまり読まれてないのかな。まあ手強いからなあ。id:mxnishi さんがいろいろ書いているのは知ってた。
川出先生の読売新聞の書評はこれか。
なんか、出版社のアオリ文句をそのまま書いただけのような。
三谷先生がハーサニのところに問題があると。
http://d.hatena.ne.jp/takemita/20070917/p2
あ、コメント欄に本人が登場している。
稲葉先生のはここらへんか。
http://d.hatena.ne.jp/shinichiroinaba/20070621/p4
http://d.hatena.ne.jp/shinichiroinaba/20070625/p2
有名な「おおやにき」にも安藤先生の名前は時々出てくるけど、どういう関係なんだろうな。なかのよい先輩後輩か。どっちも優秀でうらやましい。（まあ私の後輩たちも優秀だけど）
イギリス哲学会あたりの雑誌に書評載りそうな気がするけど、誰が書いてるんだろう。あの先生かな。
あら、FeldmanのUtilitarianism, Hedonism, and Desertも机の前の本棚にあるじゃん。なにしてんだ私。なにも目に入ってないな。まあ読む時間はない。
Utilitarianism, Hedonism, and Desert: Essays in Moral Philosophy (Cambridge Studies in Philosophy)
- 作者: Fred Feldman
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- 4.3.2の議論を理解するために3章も一応目を通す。いやはや、たいへんですな。
- 4.3.2のところはけっきょくよくわかんなかった。なぜこれでRepugnant Conclusion避けてるんだろう。難しすぎ。極小化戦略があやしい。 まあ3章がほとんど理解できてないからのような気がする。
- やっぱり「統治功利主義」が天下りなのが気になるよなあ。おそらく「もし統治に使える（個人道徳にも使えるかもしれないけど）功利主義なるものがあるとしたら、その整合的で一番ましな形はどういうものか」ってのが安藤先生の問題意識なんだよな。
- そこであらかじめ批判を頭に入れて、功利主義を使えそうな形に修正していく。このやり方なら、第II部で外在的な批判にうまいこと答えられるのは当然。
- ていうか、この方法ならなんでもできるんじゃないかな。いや、そういうわけではないのか。「なんでもできる」の意味を説明することは難しいけど。
- 時点主義とか極小化主義とかわれわれの直観や反省に反するものものを採用し、さらにその帰結が我々の直観や反省に反していても平気であると主張するためには、なんかもっと正当化が必要な気がするんだが。でないと「そういう理論もありますなあ」みたいになっちゃう。
- いや、安藤先生は1冊の本にいろんなネタをコンパクトにまとめているからそういう書き方しているだけで、実際には「功利主義者以外もこの件についてはこう考えざるをえないから、功利主義者もこれを採用してさしつかえないはずだ」って感じなんだろうな。
- いくらお正月とはいえ、安藤先生の本とお話ばっかりもしてられないのだが。
- それにしてもこの1冊は読むのに時間がかかる。文章にクセがあるのもあるんだけど、やっぱり内容が濃いからだよなあ。安藤先生かけた時間が恐しくなるなあ。とんでもないエネルギーだ。
- 被治者たちが功利主義を採用する（正確には統治者に功利主義を採用するように監視したりサンクション与えたりする）のかもよくわからん。
- いちおう第8章ももう1回。この最初の1ページ(p.217)を書くのにふつうの人間がどんだけ勉強しなきゃなんないのかってのがあれだ。いかにも「わかってる」感じ。よく見かける学者的ブラフとは全然違う。ほんとにどうやって勉強して書いてるんだろうな。単に「賢い」だけじゃなくて、なんか勉強の方法に関するノウハウや秘密があるはずだ。東大法学部に入ると教えてもらえるのかな。あるいはその前の高校時代から？
- 8.1.1。最後が鋭い。「なんで総和」に対するベンサム*1の答は「国家の利益は個人の利益の総和以外のなんなの？」なわけだが、「一般に功利主義は功利考量の対象を特定の国家や集団に限定するものではなく総ての感性的存在を対象にするものなので、功利主義それ自体の正当化にこの議論が成功するかは疑わしいかもしれない。」p.220
- 8.1.2でなんで突然尾高先生なんだろうな。p.222の注に動物の件については論じない旨の注あり。
- 態度的快楽説なるものを採用する場合、動物はどうなるのか気になる。動物は命題的態度とれるか。やっぱり人間は特別ってことになるのか。これも聞いてみよう。
- まあ8章も読むか。あら、『共生の作法―会話としての正義 (現代自由学芸叢書)』見つかんないや。井上先生ごめんなさい。『他者への自由―公共性の哲学としてのリベラリズム (創文社現代自由学芸叢書)』は発見。それにしてもいまさらだが井上先生は偉い。国内の20年におよぶ自由と正義に関する話をセットアップしてるんだもんな。『共生の作法』は先生が32才の時かあ。森村先生は55年生まれか。机並べてたのかな？
『権利と人格―超個人主義の規範理論 (現代自由学芸叢書)』は39才。あら、島津先生はこの二人よりずいぶん上なのね。安藤先生はここらへんと比べても際だってるなあ。 - 安藤先生の本でも出てくる井上先生の「妥当要求」。わたしはここらへんでつまづいてしまうのだが。
- 井上先生の問題意識が、法学～政治学～社会学の人々の問題設定のもとに なってんだよな*2。
- あんまり本筋じゃないけど。
私がハイドンの音楽を聴くことに妥当性を主張しているとき、私はハイドンの音楽を好み、自分が好んでいること自体を好んでいるのである。他人にハイドンの音楽を好ましめたい、という他者への要求は妥当要求にとって原理的に不要である。(p.264)
これ本当かなあ。少なくとも、「自分と同じくらい趣味の高い人間であればハイドンを好むはずだ」とか「ハイドンがわからんやつは趣味が低い」かつ「趣味は高いほどよい」っていう判断がありそうだけどなあ。
私はハイドンの音楽を好むことは選ばれた人間にしか可能でないと思っており、自分自身がその選ばれた人間である、と思っているかも知れない。その場合他者がハイドンを好むことを私は要求していない（むしろ音楽のことなど何もわかっておらぬ他者がハイドンの音楽を好むことを厭うかもしれない）。(同上）
「自分と同じくらい趣味の低い人間はハイドンで十分」思うだろうか？私にはそれは無理に思えるんだけど、どうなんだろうな。「ハイドンがわからんやつは音楽というものがわかっておらん」と言いたいだろう。安藤先生は、「モーツァルトのオペラは（皮肉ではなく）音楽をよくわかっている人々向けで、私のようにわかってない人には向かない」と（真面目な意味で）言うことができるかな。すくなくともなんらかの事情によって「こいつは音楽がわかっている」と思った他者には「ハイドンの絃楽四重奏も聞け」と言いたくなると思うんだけどね。井上先生の「妥当要求」ってのはなんだかわからんけど、そういうことのような気がする。
- あら、いかん。私は「妥当要求」と「充足要求」の区別をしそこなってる。『他者への自由』のp.94。井上先生や安藤先生だけじゃなくて、法学の人はいろいろ独特の意味をもつ言葉を使うよなあ。これはあれだよな。読者がそれだけの努力をしても当然だと認めるだろうっていう妥当要求が・・・
私がつまらない卑しいものだとみる他者の善き生の構想に対する私の妥当要求は、私を私たらしめた諸快楽を他者が経験すれば変容するに違いない、という確信である。(p.267)
まあそうなるわな。これについてる注が昨日書いた一番かっこいいセンテンスを含む注。
だが、そうした快楽を経験する資質に恵まれていないと私が思う他者に対して敢えて変容へのいざないを為す理由はない。ハイドンの室内楽にモーツァルトの惨めきわまるオペラなど足元にも及ばぬ快楽を覚えられるような恵まれた人間は限られているかもしれない。～
かっこよすぎ。やっぱり著作は実存だね。生まれながらの哲学者にしてライター（この二つがそなわっている人はめったにいないと思う。）。でもハイドンの四重奏39番と、モーツァルトのクラリネット五重奏あたりを比べたらどうかな。
- とにかく快楽について非常に独特な洞察をもっている。おそらくうまくいけばワールドクラスなんだろう。留学してそのままワールドワイドで働いてほしい。
- Feldman。これまたへんてこりんなやつだなあ。
*1：あ、安藤先生は児玉先生と同じく「ベンタム」か。
*2：倫理学の人はどの程度井上先生をアレしているのかわからん。
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